Παρασκευή 30 Νοεμβρίου 2012

Γάζα/Δυτική Όχθη/Ο.Η.Ε.
Στην εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη
πολιτική περίοδο «πολιτικής ενότητας» με τον ρεφορμισμό:
Αυτονόητα
στην Γάζα «…Ισραηλινά στρατεύματα πυροβόλησαν και
τραυμάτισαν 5 Παλαιστίνιους κατά μήκος του συνόρου…»-
με το «επίσημο» έδαφος του Σιωνιστικού κράτους-«…και
συνέλαβαν 9 ψαράδες στην θάλασσα…μία εβδομάδα αφού
οι δύο πλευρές συμφώνησαν σε μία εκεχειρία…»(«εκεχειρία»
δηλαδή)-για την εξασφάλιση της οποίας υποτίθεται ότι
τον καθοριστικό «ρόλο» έπαιξε η «επιθετική διπλωματία» του
«νέου» προέδρου στην «δημοκρατική μεταβατική» Αίγυπτο.
(Βλέπε
το άρθρο του «Al Arabiya»,στο Διαδίκτυο,
με τίτλο
«Israeli troops shoot five Palestinians,seize nine:Gaza official»).  
Σαν
να μην έφταναν τα παραπάνω «ειρηνευτικά διαδικαστικά» και
«εθνικά συμφιλιωτικά» λίγες ώρες μετά η Γενική Συνέλευση του
επαίσχυντου ιμπεριαλιστικού Ο.Η.Ε. κατάφερε ένα σημαντικό διπλωματικό πλήγμα στην προοπτική
της
«βίαιης» απελευθέρωσης της ιστορικής Παλαιστίνης
με
την ψήφο της(138 κράτη-μέλη υπέρ,9 κατά και 41 αποχές)
υπέρ της αναγνώρισης της «Παλαιστίνης» ως «κράτους-
παρατηρητή μη μέλους»(!) στα σύνορα του 1967.
(Βλέπε
Σταλινικό ρεφορμιστικό «Ριζοσπάστη» της 30ης Νοεμβρίου,
στο
Διαδίκτυο).   
Πριν
προχωρήσουμε στην ανάλυση του τι σημαίνει αυτό
«συγκεκριμένα» αξίζει να απαντήσουμε στο πολιτικό
ερώτημα του γιατί τώρα;
Η
απάντηση είναι διότι πέρσι το αίτημα είχε πάει στο Σ.Α.
όπου και συνάντησε το «βέτο» των «προοδευτικών πλέον»
Η.Π.Α. ενώ φέτος πήγε κατευθείαν στην Γενική Συνέλευση
όπου δεν υπάρχει κάτι τέτοιο.
Από
εκεί και πέρα προφανώς η ολέθρια(για τους Παλαιστίνους)
αυτή αναγνώριση θα μπορούσε να είχε γίνει πολύ πιο πριν
(ο Κίσινγκερ σε βιβλίο του στις αρχές της
προηγούμενης δεκαετίας θεωρούσε μία τέτοια εξέλιξη
δεδομένη και φυσική απόρροια των διαβόητων συμφωνιών του
Όσλο) εάν η διεφθαρμένη γραφειοκρατία της «Παλαιστινιακής
Αρχής»(που είναι η μόνη η οποία ωφελείται) δεν φοβόταν
τόσο πολύ να διεκδικήσει «ακόμα και» τα δικά της συμφέροντα
μπρος στην ελάχιστη αποδοκιμασία των αφεντικών της στην Ουάσιγκτον και το Σιωνιστικό κράτος, καθώς εδώ και καιρό
υπάρχει μία πληθώρα κυβερνήσεων αστικών κρατών που είναι απόλυτα πρόθυμες να κάνουν μία παντελώς ανέξοδη «προοδευτική» κίνηση(η οποία δεν τους δεσμεύει σε τίποτα και δεν βλάπτει στο
ελάχιστο το Ισραήλ) ώστε να κερδίσουν την επιδοκιμασία
της «παγκόσμιας δημοκρατικής κοινής γνώμης» την ίδια ώρα που κάνουν όλων των ειδών τις φρικαλεότητες σε βάρος των υποτελών πληθυσμών «τους».
Κλασικό 
παράδειγμα τέτοιου τύπου είναι το 3κομματικό τέρας
στην
«χώρα μας»
και
υπερήφανο μέλος
της
Νέο-Μεσαιωνικής Αυτοκρατορικής «πολιτισμένης Ευρώπης».
Με
τα παραπάνω σαφή ας προχωρήσουμε τώρα στην εξέταση
της εν λόγω αναγνώρισης ως τέτοιας.
Η
πρώτη συνέπεια είναι ότι αυτομάτως περιορίζει
τις Παλαιστινιακές διεκδικήσεις στα σύνορα του 1967
και άρα βγάζει από την μέση(με την σύμφωνη γνώμη
πέραν του τρισάθλιου Μαχμούντ Αμπάς-όπως ξέρουμε-
και της «θρησκευτικής» γραφειοκρατίας που ελέγχει την Ισλαμορεφορμιστική Χαμάς) του δικαιώματος της
επιστροφής των προσφύγων από την εθνοκάθαρση του 1948
(η άσκηση του οποίου φυσικά μπορεί  να γίνει μόνο στο νυν «επίσημο» έδαφος του Σιωνιστικού κράτους) και άρα ουσιαστικά η εν λόγω απόφαση από την πίσω πόρτα επικυρώνει τον «Εβραϊκό» χαρακτήρα του Ισραήλ.
Δεν
είναι καθόλου τυχαίο ότι ο προκάτοχος του Νετανιάχου
στην πρωθυπουργία σφαγέας(του Λιβάνου και της Γάζας)
Ολμέρτ σε πρόσφατο άρθρο του στην «Haaretz»-και
σε πείσμα της όλης υστερίας επί του θέματος που
«εκ του φυσικού» αναπτύχθηκε σε αυτό το κράτος/έθνος εποίκων-
τασσόταν υπέρ της προοπτικής μίας τέτοιας απόφασης
της Γενικής Συνέλευσης του Ο.Η.Ε.
με το σκεπτικό ότι «θα βοηθήσει την λύση των δύο κρατών».
Έτσι
λοιπόν η πρώτη συνέπεια είναι η αποκοπή της Παλαιστινιακής
Διασποράς(στα «αδελφικά» και πρώην «αδελφικά» στρατόπεδα
των προσφύγων) από τους Παλαιστίνιους της Δυτικής Όχθης
και της Γάζας.
Όμως
«ακόμα και» για τους Παλαιστίνιους της Δυτικής Όχθης
και της Γάζας το «νέο» νομικό καθεστώς(που είναι ανάλογο
με αυτό του Βατικανού) δεν εξασφαλίζει τίποτα περισσότερο
από όσα δεν έχουν τώρα.
Ούτε
καν την απομάκρυνση των οικισμών των εποίκων στα Κατεχόμενα διότι το Ισραήλ πολύ απλά θα συνεχίσει την τωρινή του
στάση για το ότι η «επίλυση» του θέματος των οικισμών
περνάει από μία συνολική συμφωνία ειρήνης η οποία
για να γίνει θα πρέπει να δοθούν «εγγυήσεις ασφαλείας»
από την Παλαιστινιακή πλευρά την καταλληλότητα
των οποίων θα κρίνει το Τελ-Αβίβ και οι Η.Π.Α.
Πέραν
όλων αυτών των προφανών βέβαια υπάρχει το συνολικό
γεγονός ότι οι Παλαιστίνιοι είναι φτωχοί και άοπλοι
και καλούνται να «ζήσουν πλάι-πλάι»(υποτίθεται)
με ένα
πάνοπλο τέρας που τους έχει αρπάξει κοντά στο
80% της γης τους και το οποίο στηρίζεται από την μεγαλύτερη
ιμπεριαλιστική δύναμη στον πλανήτη.
Άνθρακες
ο θησαυρός λοιπόν για τους «απλούς» Παλαιστίνιους ότι
οικτρές αυταπάτες και να έχουν(όπως δείχνουν οι
πανηγυρισμοί κάποιων από αυτούς) μέσα στο τέλειο στρατηγικό
τους κενό.
Όμως
δεν είναι καθόλου άνθρακες ο θησαυρός για τους
διεφθαρμένους γραφειοκράτες της Φατάχ(και για τους
επίδοξους διαδόχους τους)  οι οποίοι
εξασφαλίζουν-ότι και να υποστούν στο εξής οι «απλοί»
Παλαιστίνιοι(που όταν θα γίνεται τα 138 καπιταλιστικά
κράτη που ψήφισαν «ναι» θα χαιρετάνε με το μαντήλι
από μακριά όπως τώρα με το μακελειό στην Γάζα))-μία «virtual» θεσμική υπόσταση ως «νόμιμη κρατική οντότητα»(στο πρότυπο της «κυβέρνησης» της Σομαλίας λ.χ.) με όλα τα σχετικά υλικά οφέλη για όσο το
σε
ιστορική παρακμή και πτώση
παρόν σύστημα της
εκμετάλλευσης και της καταπίεσης
εξακολουθεί να υπάρχει.  
Έτσι
γίνονται αυτά τα πράγματα στην «εποχή μας»1
όπου:
Απουσιάζει πλήρως ο συνειδητός παράγοντας ο οποίος
να οδηγήσει την «αυθόρμητη» κίνηση των μαζών με
«διαρκή» βήματα
στην
«βίαιη» σοσιαλιστική επανάσταση
και την
επιβολή της δικτατορίας του προλεταριάτου.
Κατά
συνέπεια αυτό που χρειάζεται «εκεί» και «εδώ»
και
οπουδήποτε αλλού
είναι η
απόρριψη
όλων των άπειρων λάθος λύσεων
και η
υιοθέτηση
της
σωστής λύσης.
Η οποία είναι το άπλωμα της «διαρκούς» και «βίαιης»
επαναστατικής πολιτικής στις μάζες.
Αυτό εξασφαλίζεται μόνο με την οικοδόμηση ενός
πραγματικού μαζικού Επαναστατικού Μαρξιστικού
ρεύματος.
Για να προκύψει κάτι τέτοιο χρειάζεται η κατάλυση
των εμποδίων που θέτει η «πολιτική ενότητα» και
«μονιμότερη πολιτική συσπείρωση» με τον ρεφορμισμό
που διάφοροι «πολύ ριζοσπάστες» ή/και «αντικαπιταλιστές»
προωθούν διεθνώς και στην Ελλάδα-όπως λ.χ.
η εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη ηγεσία της ΔΕΑ.  
Σημείωση:
1)Όπου
στην «δημοκρατική μεταβατική»
Τυνησία:
«…στην…πόλη της Σιλιάνα…»-της οποίας-
«…οι κάτοικοι κατέβηκαν σε απεργία θυμωμένοι
που ο δήμαρχος απέτυχε να δημιουργήσει θέσεις
εργασίας…»-καθώς-«…η ανεργία…»-σε όλη την
«επικράτεια»-«…έχει ανέβει και επίσημα βρίσκεται
στο 18%…Περισσότεροι από 200 άνθρωποι τραυματίστηκαν
σε μία δεύτερη ημέρα συγκρούσεων…».
«…Οι
δυνάμεις ασφαλείας…»-του αστικού κράτους-
«…χρησιμοποίησαν δακρυγόνα και πλαστικές
σφαίρες για να διαλύσουν…»-
«πηγαίους»-
«…διαδηλωτές…»-ενώ υπάρχουν-«…αναφορές
για το ότι άνθρωποι δέχονται περίθαλψη για
τραύματα από σφαίρες…»-και-«…Σύμφωνα
με το AFP αρκετά θωρακισμένα οχήματα αναπτύχθηκαν
καθώς οι διαδηλωτές έκλειναν τους δρόμους με
οδοφράγματα και έβαζαν φωτιά σε λάστιχα…».
(Βλέπε
το άρθρο του BBC,στο Διαδίκτυο,
με τίτλο
«Tunisians wounded in Siliana clashes over unemployment».
Αυτονόητα
η «…αναταραχή συνεχίστηκε και για τρίτη ημέρα
και απλώθηκε και σε άλλα μέρη της υποβαθμισμένης
περιοχής…».
Έτσι
«…Οι δυνάμεις ασφαλείας έριξαν προειδοποιητικές
βολές και δακρυγόνα καθώς εκατοντάδες διαδηλωτές
προσπαθούσαν να κάνουν έφοδο σε ένα αστυνομικό
τμήμα…»-στην Σιλιάνα.
«…Στην
πόλη της Κέσρα ντουζίνες διαδηλωτές έβαλαν φωτιά σε ένα φυλάκιο ασφαλείας και σε δύο αυτοκίνητα της αστυνομίας αφού η αστυνομία
τους έριξε δακρυγόνα…»-ενώ-«…Τα γραφεία του κυβερνώντος…»-«δημοκρατικά»-«…κόμματος Ενάχντα δέχθηκαν…επίθεση και κάηκαν έγγραφα…».
«…στην
τοποθεσία Γκααφούρ…διαδηλωτές πέταγαν πέτρες
σε φορτηγά της αστυνομίας και του στρατού…υποχρεώνοντας
κάποια από αυτά να γυρίσουν πίσω…».
Κάπου
«…19 άνθρωποι τυφλώθηκαν πλήρως ή μερικά…»-
στην διάρκεια της κτηνώδους καταστολής(από τα
χημικά της αστυνομίας προφανώς).
(Βλέπε
το άρθρο του «Al Arabiya»,στο Διαδίκτυο,
με τίτλο
«Clashes in central Tunisia as unrest spreads».            
      

Τετάρτη 28 Νοεμβρίου 2012

Αίγυπτος
Στην εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη
πολιτική περίοδο «πολιτικής ενότητας» με τον ρεφορμισμό:
Στην
«δημοκρατική μεταβατική»
Αίγυπτο
«…Περισσότεροι από 200000 άνθρωποι συγκεντρώθηκαν…»-
«αυθόρμητα»-
«…στην…πλατεία Ταχρίρ στο Κάιρο φωνάζοντας συνθήματα
ενάντια στον…»-«νέο»-«…πρόεδρο της Αιγύπτου…»-και-
«…απαιτώντας από τον…Μούρσι να αναιρέσει τα διατάγματα
με τα οποία έδωσε στον εαυτό του σχεδόν απόλυτες εξουσίες…».
Αυτονόητα
«…Η αστυνομία…»-του αστικού κράτους-«…έριξε δακρυγόνα
ενάντια σε νεολαίους που πετούσαν πέτρες…»-και-«…ένας
52χρονος διαδηλωτής πέθανε αφού ανάπνευσε δακρυγόνο
στον δεύτερο θάνατο…»-δηλαδή δολοφονία διαδηλωτή
που συμμετείχε σε αυτές τις «ταραχές»(με «επιπλέον» όπως
ξέρουμε 1 νεκρό από την μεριά της «Αδελφότητας»).
Επίσης και
«…Ενώ τα πλήθη γέμιζαν την Ταχρίρ συγκρούσεις ξέσπασαν
μεταξύ αρκετών εκατοντάδων νεαρών διαδηλωτών που
πετούσαν πέτρες και της αστυνομίας που έριχνε δακρυγόνο
σε ένα δρόμο…που οδηγεί στην πρεσβεία των…»-«προοδευτικών
πλέον»-«…Η.Π.Α…»-όπου-«…γίνονται συγκρούσεις επί
αρκετές ημέρες τροφοδοτούμενες από θυμό για τις παραβιάσεις
δικαιωμάτων από την αστυνομία και ξεχωριστά…»-«ξεχωριστά»
δηλαδή-«…από την κρίση σχετικά με τον Μούρσι…».
Ακόμα
«…Συγκρούσεις ξέσπασαν σε αρκετές πόλεις καθώς οι αντίπαλοι
του Μούρσι προσπάθησαν να επιτεθούν σε γραφεία της Αδελφότητας,
βάζοντας φωτιά σε τουλάχιστον ένα…».
Έτσι
«…Στην βιομηχανική πόλη…της Mahalla el-Kobra…»-που γνωρίζουμε
από την παλιά μας ιστοσελίδα-«…εργάτες και ακτιβιστές προσπάθησαν
να κάνουν έφοδο στα αρχηγεία… της Αδελφότητας αλλά εμποδίστηκαν
από τα μέλη της…Οι δύο πλευρές συγκρούστηκαν ρίχνοντας οι μεν
στους δε πέτρες και βόμβες μολότοφ καθώς η αστυνομία έριχνε δακρυγόνα
σε μία έκρηξη βίας που…άφησε 100 τραυματίες…».
«…Αντίπαλες
διαδηλώσεις από οπαδούς και πολέμιους του Μούρσι μετατράπηκαν
σε σύντομες συγκρούσεις στην…Αλεξάνδρεια και μετά οι αντί-Μούρσι
διαδηλωτές έκαναν έφοδο στα τοπικά γραφεία της Αδελφότητας όπου
πέταξαν τα έπιπλα από το παράθυρο και προσπάθησαν ανεπιτυχώς
να του βάλουν φωτιά…»-ενώ-«…Διαδηλωτές…έβαλαν φωτιά στα
γραφεία της Αδελφότητας στην πόλη της Μανσούρα…».
Συνολικότερα
οι «…μαζικές διαμαρτυρίες στην Ταχρίρ και σε άλλες πόλεις…
είναι συγκρίσιμες σε μέγεθος με αυτές που
έγιναν κατά την διάρκεια της περσινής εξέγερσης που έριξε τον
Μουμπάρακ…».
(Βλέπε το άρθρο της «Haaretz»,στο Διαδίκτυο,
με τίτλο
«Egypt police fire tear gas at throngs in Tahrir Square,
one protester dead»).
Παρά
το γεγονός ότι γίνονταν όλα αυτά ο «νέος» πρόεδρος
στην «…συνάντηση του με το…»-«ανεξάρτητο»-«…Ανώτατο
Δικαστικό Συμβούλιο…»(που όλα τα μέλη του διορίστηκαν
είτε από τον πρώην τύραννο είτε από την πρώτη(«κοσμική») φουρνιά
των «εθνικών» στρατηγών)-η οποία έγινε για να βρεθεί κάποιος
«έντιμος συμβιβασμός» μεταξύ των δύο αστικών μερίδων και
να στραφούν μετά από κοινού ενάντια στις μάζες-«…τελικά
εμφανίστηκε ανένδοτος…»-και-«…Όπως ανακοίνωσε ο
εκπρόσωπος του…ο Μούρσι υποστήριξε…ότι το διάταγμα
που εξέδωσε «δεν αποτελεί παρά έκφραση του γεγονότος
ότι ο Πρόεδρος είναι πηγή κάθε νομοθεσίας…»-!
Καθόλου
τυχαία σε μία προσπάθεια υπενθύμισης των προτεραιοτήτων
στην Αιγυπτιακή κυρίαρχη τάξη και το κράτος της  «…Στις…εξελίξεις
ανοιχτή παρέμβαση έκανε και το ΔΝΤ το οποίο έσπευσε να ανακοινώσει
ότι το θυσιαστικό δάνειο…ύψους 4,8 δισεκατομμυρίων δολαρίων
«δεν θα δοθεί αν αλλάξουν  οι οικονομικές και άλλες προβλεπόμενες πολιτικές,
όπως είναι η αλλαγή(αύξηση) της φορολογίας και των δαπανών(μείωση)
στον προϋπολογισμό του 2013…».
(Βλέπε
Σταλινικό ρεφορμιστικό «Ριζοσπάστη»1 της 28ης Νοεμβρίου,
στο
Διαδίκτυο).   
Με
τα παραπάνω αξιοσημείωτα κατά νου προκύπτει το πολιτικό ερώτημα του
εάν όλα αυτά σημαίνουν ότι είναι τώρα εφικτή μία επανάληψη της νικηφόρας
πολύνεκρης λαϊκής εξέγερσης που έδιωξε τον Μουμπάρακ ενάντια στον
Μούρσι;
Η
απάντηση είναι πως κάτι τέτοιο θα ήταν ευχής έργο και ότι όντως υπάρχει ένα
ενδεχόμενο(μέσω καραμπόλας) να γίνει.
Από
εκεί και πέρα όμως χρειάζεται να τονίσουμε πως ο «νέος» πρόεδρος
πολιτικά είναι σε πιο ισχυρή θέση από αυτήν στην οποία ήταν
ο πρώην τύραννος καθώς έχει από πίσω του(πέραν αυτονόητα
έως τώρα της στήριξης των ενόπλων του καπιταλιστικού κράτους)
την «Αδελφότητα»(που είναι  ένα πραγματικό κόμμα ριζωμένο
στις μάζες επί πολλές δεκαετίες) και το «πολιτικό κεφάλαιο» που
προέρχεται από την «δημοκρατική» εκλογή του2 έχει φθαρεί
συγκριτικά πολύ λίγο στα μάτια των οπαδών του(για να μην
μιλήσουμε για τους Σαλαφιστές και τα ανάλογα ως εφεδρείες
του «θρησκευτικού» στρατοπέδου)
Βέβαια
υπάρχει η ορατή διαίρεση μέσα στους από πάνω(που αντισταθμίζει
κάπως τα παραπάνω) αλλά αυτοί(στο μέτρο που μπορούν να
ελέγξουν τα πράγματα) δεν θέλουν η κατάσταση να φτάσει σε
μία καινούργια εξέγερση διότι εάν γινόταν κάτι τέτοιο αυτό
θα σήμαινε την πραγματική έναρξη μίας Αιγυπτιακής επανάστασης
που
θα ήταν
η
«βίαιη» σοσιαλιστική
και
όχι φυσικά η παντελώς ανύπαρκτη «δημοκρατική» με την οποία μας
πρήζουν τα αυτιά έως τώρα.
Το
ίδιο εννοείται ισχύει απόλυτα και για το «κοσμικό» Λαϊκό Μέτωπο
φιλελεύθερων και «αριστερών» που επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν
τις μάζες ως πεζικό για να γίνουν «χαλίφηδες στην θέση του χαλίφη»
(δηλαδή «Αδελφότητα» στην θέση της «Αδελφότητας») και όχι φυσικά
να τις οδηγήσουν στην «βίαιη» κοινωνική τους απελευθέρωση μέσω
μίας «διαρκούς» διαδικασίας οπότε επανερχόμαστε στην αρχική μας
διατύπωση για το ότι ενώ μία καινούργια εξέγερση τώρα είναι αντικειμενικά
εφικτή το αν θα γίνει(και εξίσου το αν θα νικήσει) θα εξαρτηθεί
αποκλειστικά από το αν θα προκύψει
μία ευτυχής καραμπόλα.
Έτσι
γίνονται αυτά τα πράγματα στην «εποχή μας»3
όπου:
Απουσιάζει πλήρως ο συνειδητός παράγοντας ο οποίος να
οδηγήσει την «πηγαία» κίνηση των μαζών
στην
επιβολή της δικτατορίας του προλεταριάτου.
Κατά
συνέπεια αυτό που χρειάζεται «εκεί» και «εδώ»-
δηλαδή
στην
«χώρα μας»
και
υπερήφανο μέλος
της
Νέο-Μεσαιωνικής Αυτοκρατορικής «πολιτισμένης Ευρώπης»-
και
οπουδήποτε αλλού
είναι η
απόρριψη
όλων των άπειρων λάθος λύσεων
και η
υιοθέτηση
της
σωστής λύσης.
Η οποία είναι το άπλωμα της «διαρκούς» και «βίαιης»
επαναστατικής πολιτικής στις μάζες.
Αυτό εξασφαλίζεται μόνο με την οικοδόμηση ενός
πραγματικού μαζικού Επαναστατικού Μαρξιστικού
ρεύματος.
Για να προκύψει κάτι τέτοιο χρειάζεται η κατάλυση
των εμποδίων που θέτει η «πολιτική ενότητα» και
«μονιμότερη πολιτική συσπείρωση» με τον ρεφορμισμό
που διάφοροι «πολύ ριζοσπάστες» ή/και «αντικαπιταλιστές»
προωθούν διεθνώς και στην Ελλάδα-όπως λ.χ.
η εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη ηγεσία της ΔΕΑ.  
Σημειώσεις:
1)Όπου
(στο ίδιο) αυτονόητα(καθώς υφίσταται «εκεχειρία» που
υποτίθεται την εξασφάλισε η «μαχητική διπλωματία»!
του «νέου» προέδρου) «…στη μεθόριο της νότιας Γάζας
με το…»(«επίσημο» έδαφος του Σιωνιστικού κράτους)-χτες-
«…δύο νεαροί Παλαιστίνιοι τραυματίζονταν από Ισραηλινά
πυρά…».
2)Οι
κραυγές περί «λαϊκής νίκης» για την «ελεύθερη» εκλογή
του(που είχαμε δει στην παλιά ιστοσελίδα)
είναι φυσικά μέρος του «πολιτικού κεφαλαίου»
το οποίο δώρισε το(διεθνές στην πραγματικότητα)
Λαϊκό Μέτωπο στον Μούρσι και που
τώρα οι Αιγυπτιακές μάζες καλούνται
να αντιμετωπίσουν.
3)Όπου
είναι αξιοσημείωτο πως οι διάφοροι κύριοι πρακτικά
ευθέως δημόσια αναβαθμίζουν την «Τουρκία» και το Κατάρ
σε οιονεί «προοδευτικές»(για να μην πούμε υπό-«ελπιδοφόρες»    
δυνάμεις) των οποίων το μόνο ελάττωμα είναι πως έχουν
«όρια».  

Δευτέρα 26 Νοεμβρίου 2012

Αίγυπτος-Συνέχεια
Στην εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη
πολιτική περίοδο «πολιτικής ενότητας» με τον ρεφορμισμό:
Στην
«δημοκρατική μεταβατική»
Αίγυπτο
ενώ ο «νέος» «…πρόεδρος θα συναντηθεί με ανώτερους…»-
«ανεξάρτητους»-«…δικαστικούς…για να προσπαθήσει να
απαλύνει μία κρίση σχετικά με τις νέες…»1-υπέρ-«…εξουσίες
του...τα ΜΑΤ και…»-
«αυθόρμητοι»-
«…διαδηλωτές συγκρούονταν κατά καιρούς…».
Σε
αυτές τις συγκρούσεις(μεταξύ άλλων) 
«…Ένα μέλος της Μουσουλμανικής Αδελφότητας
σκοτώθηκε και 60 άνθρωποι τραυματίστηκαν…σε μία επίθεση στα κύρια
γραφεία της στην…πόλη του Νταμανχούρ…στον Νείλο…»-ενώ
συνολικά έως τώρα
«…Περισσότεροι από 500 άνθρωποι έχουν τραυματισθεί
στις συγκρούσεις μεταξύ της αστυνομίας…»-του αστικού
κράτους-«…και διαδηλωτών που ανησυχούν για το ότι η…
Αδελφότητα προσπαθεί να αποκτήσει απόλυτη
εξουσία…»2.              
(Βλέπε «Al Jazeera» της 26ης Νοεμβρίου,
στο
Διαδίκτυο).
 Με
τα παραπάνω αξιοσημείωτα κατά νου αξίζει να συνεχίσουμε την
θεωρητική συζήτηση μας για το ζήτημα της βαρβαρότητας(με
την Μαρξιστική έννοια) απαντώντας σε τυχόν ερωτήματα που
εγείρονται.
Λ.χ.
πως συμβιβάζεται η δυνητική εμφάνιση μίας ταξικής κοινωνίας
μετά τον καπιταλισμό με την διατύπωση μας στην παλιά ιστοσελίδα
ότι ο καπιταλισμός(ιδιωτικός ή μη) είναι ο τελευταίος
εκμεταλλευτικός τρόπος παραγωγής και ότι δεν πρόκειται να
υπάρξει «άλλος»;
Η
απάντηση είναι ότι συμβιβάζονται μία χαρά διότι η βαρβαρότητα
ως τέτοια εάν υπάρξει δεν θα είναι ένας τρόπος παραγωγής
αλλά αντίθετα
θα είναι κάτι σαν «υστερόγραφο» του καπιταλισμού που θα έχει
ψοφήσει χωρίς να τον έχουν τσακίσει «βίαια» οι εργάτες.
Για
να το πούμε διαφορετικά όπως ο ανερχόμενος καπιταλισμός
στην φάση της πρωταρχικής του συσσώρευσης έφτιαξε
δορυφορικές/παρασιτικές ταξικές κοινωνίες
όπως αυτές της «Ατλαντικής» δουλείας(λ.χ. Αμερικανικός Νότος)
που
(χωρίς ως τέτοιες να είναι  καπιταλιστικές) συνδέονταν απόλυτα μαζί του
και η
ύπαρξη τους θα ήταν αδιανόητη χωρίς αυτόν
έτσι και από τον
καπιταλισμό της πτώσης δυνητικά μπορεί να προκύψει
μία ανάλογα δορυφορική/παρασιτική ταξική κοινωνία που θα είναι εντελώς
«no future».
Αντίστοιχα υπάρχει το παράδειγμα της αρχαίας δουλοκτητικής κοινωνίας
που είχε μετά την πτώση της ένα «υστερόγραφο» με την μορφή του
Βυζαντίου το οποίο και αυτό σαφώς δεν ήταν ένας αυτοτελής τρόπος
παραγωγής και δεν πήγε πουθενά.
(Βλέπε
το βιβλίο του Πέρυ Άντερσον
«Από την Αρχαιότητα στον Φεουδαρχισμό»,εκδόσεις Οδυσσέας 1981,
σελ.303-335).
Με
τα παραπάνω σαφή προκύπτει το επόμενο ερώτημα του γιατί τώρα
μπορούμε να είμαστε πιο ξεκάθαροι για την φύση της βαρβαρότητας
από ότι παλαιότερα;
Η
απάντηση είναι ότι η αποσαφήνιση αυτή δεν αρχίζει τώρα.
Μετά
την αρχική αναφορά στο ενδεχόμενο «καταστροφής και των δύο
αντιμαχόμενων τάξεων» στο «Μανιφέστο» το μοτίβο  της βαρβαρότητας
επανέρχεται με έμφαση στην Ρόζα Λούξεμπουργκ(άσχετα με το πλήθος των
στραβών της που γνωρίζουμε) και ιδιαίτερα(αν και όχι μόνο3) στο
«Junius Pamphlet» που καθόλου τυχαία έγραψε στην διάρκεια του
Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου πριν την «βίαιη» Ρωσική Επανάσταση
και υπό την επίδραση της προδοσίας της Σοσιαλδημοκρατίας.
Το
1921 αμέσως μετά την ήττα του «βίαιου» επαναστατικού κύματος του 1917-23
ο Τρότσκυ καθολου τυχαία αναφέρεται σε αυτό το ενδεχόμενο το
1921 σε μία εισήγηση του μετά το 3ο Συνέδριο της Διεθνούς («A school of
revolutionary strategy» που μπορεί να βρεθεί στο «The First Five
Years of the Communist International»,τόμος 2,εκδόσεις New Park 1974,
σελ.5-6)
και φυσικά το 1940 τις διατυπώσεις που είδαμε τις έκανε
υπό την επίδραση της κοινωνικής αντεπανάστασης του 1927/39 στην Ρωσία-
της επικράτησης του Ναζισμού στην Γερμανία- της ήττας της «βίαιης»
Ισπανικής  Επανάστασης-της έκρηξης του Δεύτερου Παγκόσμιου
Πολέμου και τα ανάλογα.  
Κάθε
φορά που το μοτίβο της βαρβαρότητας έκανε την εμφάνιση του γινόταν
και πιο συγκεκριμένο(χωρίς εισαγωγικά)-με πιο συγκεκριμένη την
διατύπωση του Τρότσκυ-ακριβώς επειδή η ίδια η πραγματικότητα
έδινε το σχετικό υλικό.
Εμείς
απλώς «πατούμε σε ώμους γιγάντων»(που έλεγε και ο Τόνυ Κλιφ4)
για να συμπληρώσουμε την εικόνα υπό την επίδραση όλων των
αρνητικότατων εξελίξεων που έχουμε δει και με βάση την
πρόσθετη πείρα(από το 1940) των δεκαετιών που έχουν μεσολαβήσει.
Για
να το πούμε διαφορετικά εάν οι εξελίξεις ήταν αντίθετες με πληθώρα
νικών
«βίαιων» σοσιαλιστικών επαναστάσεων
τότε
θα γινόταν όλο και πιο σαφής η εικόνα του δυνητικού κομμουνισμού(χωρίς
εισαγωγικά) καθώς στοιχεία του θα εμφανίζονταν όλο και πιο
πολύ και όλο και πιο συχνά.
Αυτό
δεν έγινε(με την εξαίρεση του Κόκκινου Οκτώβρη του 1917) και
άρα μαθαίνουμε περισσότερα για την δυνητική βαρβαρότητα.
Το
ότι δεν έγινε φυσικά δεν έχει να κάνει με κάποια «μοίρα του είναι»
που μας καταδικάζει τάχα στο «no future» ούτε με την επίδραση
τυχόν μυστηριωδών «δυνάμεων» που δρουν «πίσω» από τους ανθρώπους
(και οι οποίες δεν υπάρχουν).
Έχει
αντίθετα να κάνει με το ότι οι άνθρωποι έως τώρα έκαναν την ιστορία
τους(σε συνθήκες που δεν έφτιαξαν οι ίδιοι) με τέτοιο τρόπο ώστε
η
πολύ υπαρκτή κοινωνική ώθηση προς τον κομμουνισμό να είναι
συγκριτικά
πιο αδύναμη από την πολύ υπαρκτή κοινωνική ώθηση προς την βαρβαρότητα.
Εάν
αυτό συνεχίσει τότε αναμφίβολα θα καταλήξουμε στην βαρβαρότητα.
Εάν
όχι τότε σίγουρα θα φτάσουμε «βίαια» στον κομμουνισμό.
Έτσι
τίθεται το ζήτημα στην «εποχή μας»
όπου:
Απουσιάζει πλήρως ο συνειδητός παράγοντας ο οποίος να
οδηγήσει την «πηγαία» κίνηση των μαζών με «διαρκή»
βήματα
στην
επιβολή της δικτατορίας του προλεταριάτου.
Κατά
συνέπεια αυτό που χρειάζεται «εκεί» και «εδώ»-
δηλαδή
στην
«χώρα μας»
και
υπερήφανο μέλος
της
Νέο-Μεσαιωνικής Αυτοκρατορικής «πολιτισμένης Ευρώπης»-
και
οπουδήποτε αλλού
είναι η
απόρριψη
όλων των άπειρων λάθος λύσεων
και η
υιοθέτηση
της
σωστής λύσης.
Η οποία είναι το άπλωμα της «διαρκούς» και «βίαιης»
επαναστατικής πολιτικής.
Αυτό εξασφαλίζεται μόνο με την οικοδόμηση ενός
πραγματικού μαζικού Επαναστατικού Μαρξιστικού
ρεύματος.
Για να προκύψει κάτι τέτοιο χρειάζεται η κατάλυση
των εμποδίων που θέτει η «πολιτική ενότητα» και
«μονιμότερη πολιτική συσπείρωση» με τον ρεφορμισμό
που διάφοροι «πολύ ριζοσπάστες» ή/και «αντικαπιταλιστές»
προωθούν διεθνώς και στην Ελλάδα-όπως λ.χ.
η εξαιρετικά δυσάρεστη και απολύτως απαράδεκτη ηγεσία της ΔΕΑ.
Σημειώσεις:
1)Όπως
είναι προφανές στην Αίγυπτο ταυτόχρονα γίνονται
μία κόντρα μεταξύ φατριών της άρχουσας τάξης και
του κράτους της για το πώς πάνε παρακάτω/ποια από
όλες έχει το πάνω χέρι
και
ένας σχετικά έντονος ξεσηκωμός από μεγάλη μερίδα του κόσμου
ενάντια σε όλους τους
που
το Λαϊκό Μέτωπο φιλελεύθερων και «αριστερών» προσπαθεί
ατύπως πλην σαφώς να προσδέσει στο άρμα της φατρίας με κέντρο
τους «κοσμικούς»(του Μουμπάρακ) δικαστές-
ώστε να ξαναπάρει(χρησιμοποιώντας ως πεζικό τις μάζες)
το πάνω χέρι από την «Αδελφότητα» που
χάρη στην προηγούμενη φάση του Λαϊκού Μετώπου(στην οποία
συμμετείχε και αυτή) τους παραγκώνισε.
2)Ενώ
στην πραγματικότητα πίσω από αυτή την εικόνα
κρύβεται η προσπάθεια θωράκισης του κοινωνικού
καθεστώτος της εκμετάλλευσης και της καταπίεσης
από την οργή των μαζών τώρα που θα αρχίσουν οι «θυσίες».
3)Για
αυτό το ζήτημα βλέπε και τα όσα λέει ο τότε «αριστερός»
κεντριστής Norman Geras στο βιβλίο του
«The Legacy of Rosa Luxemburg»
(Εκδόσεις Verso 1983,
κεφάλαιο με τίτλο «Barbarism and the collapse of Capitalism»,
σελ.13-42).
4)Ο
οποίος καθόλου τυχαία υπό την επίδραση της μετά το
1945 κατάρρευσης της 4ης και την πληθώρα των «άλλων» θεωριών
αναφέρεται και αυτός στο ζήτημα της βαρβαρότητας
στον «Κρατικό Καπιταλισμό στην Ρωσία»
(εκδόσεις «Εργατική Δημοκρατία»,1991,σελ.148-149).